Suele
tomarse por filósofo el que adopta una actitud frente a los
acontecimientos. Esto viene de los estoicos quienes recomendaban
mantenerse firme aunque el mundo se hundiera. Sin embargo, la filosofía
no se reduce a lo anterior. La teoría tiene una gran importancia.
Tenemos el idealismo, el empirismo, el materialismo, cada una de esas
filosofías tiene su crítica. Por ejemplo, Hegel sentencia que el
empirismo es una doctrina de servidumbre y esclavitud. El empirista es
aquel que cree en la autoridad el de los hechos y por eso se somete a
ellos. Este es el Estado que existe, tiene que reconocerlo y someterte a
sus instituciones. Según esta filosofía el criterio de verdad es el
siguiente: la idea verdadera es la que está conforme a la cosa.
El idealismo le da un vuelco a esa
concepción. Lo verdadero no consiste en someterse a lo existente, si no
por lo contrario, hacer que lo existente se adecúe a la idea, si tenemos
frente a nosotros un mal Estado, uno que no reconoce los derechos
humanos y toma medidas que producen hambre y escasez, este Estado
existe, pero no es verdadero. Para nosotros el Estado verdadero es aquel
que realiza la libertad y la satisfacción de las necesidades humanas.
Por tanto nuestra actitud tiene que ser que lo existente se adecúa a la
idea. Un cosa es existir y otra ser verdadero. Y ello puede ocurrir
todos los días. Tengo determinada situación, no gano lo suficiente, ni
me agrada mi trabajo. Trataré de cambiar esto procurando lograr una
nueva profesión. Valgo más de lo que soy ahora y no reconozco la
autoridad de esa situación sobre mi persona.
El idealismo es un poder y es el poder
del pensamiento sobre los hechos. Kant es un empirista, cuando sostiene
que no es lo mismo tener cien dólares en el pensamiento, que tenerlo en
el bolsillo, admite que no hay manera que lo pensado se convierta en
realidad. Hegel arguye, y ningún hombre es tan necio como el del ejemplo
kantiano, pues si quiere los cien dólares trabaje para obtenerlos. El trabajo es lo que convierte a lo ideal en realidad.
La filosofía de Hegel se basa en lo
anterior. La historia comienza con estados defectuosos, tiránicos, sin
libertad. Pero los hombres trabajan para su liberación. En la época de
Hegel, estalló la Revolución Francesa y se promulgó la Declaración de
los derechos del hombre y del ciudadano. Es la culminación de toda la
historia, de la lucha de los hombres para hacerse igual a la que ellos
son; seres libres. Esa por eso que Marx dice de Hegel que la grandeza de
éste consiste en que el hombre es resultado de su propio trabajo.
Digamos de paso que la historia, como progreso hacia la Libertad, es
producto de sucesivas negaciones, pero éstas no arrasan con todo lo
anterior, sino que a la vez conservan lo que había en ella de positivo,
de realización, aunque fuera parcial, de la libertad humana.
Existen los que quieren empezar de cero,
liquidar todo lo anterior, para construir el hombre nuevo, ello es
desconocer la historia, como formadora del ser humano. La historia
entiende como el trabajo de los seres humanos, es el verdadero formador
de los hombres. Éstos no son productos de una sola voluntad sino de
generaciones tras generaciones. Nuestra grandeza consiste en asimilar lo
valioso del pasado siempre dentro de la existente se forma su negación.
Nunca nos adaptamos totalmente a lo existente, si no que siempre
buscamos lo que le falta para lograr una mejor libertad. Ese poder
crítico es lo que entendemos por negatividad, lo cual como hemos dicho,
puede ser absoluta o bien relativa. Es también lo que se entiende por
perfectilidad.
